Для того чтобы понять, какое состояние должен испытывать эпикуреец при виде наслаждений и горестей обычных людей, нужно обратиться к философии Эпикура, который учил, что цель жизни — это стремление к счастью, которое достигается через удовольствие и устранение страха и боли.
1. Суть философии Эпикура
Эпикур был основателем эпикурейской школы философии, и его учение основывалось на том, что удовольствие является высшим благом, а страдание (как физическое, так и ментальное) — высшим злом. Но важно отметить, что эпикурейцы не пропагандировали безудержное следование желаниям или безумное наслаждение, как это может показаться на первый взгляд. Они считали, что существует два типа удовольствий:
Физические удовольствия (например, еда, питьё, отдых) — они важны, но должны быть умеренными, чтобы не приводить к страданиям, возникающим от их избытка.
Ментальные удовольствия (например, внутренний покой, гармония, разумность) — эти удовольствия более важны, поскольку они приводят к долгосрочному счастью и избавляют от страха и беспокойства.
Согласно Эпикуру, избыток наслаждений или горестей ведет к нарушению гармонии, тогда как умеренность и саморазмышление помогают поддерживать внутреннее спокойствие.
2. Реакция эпикурейца на наслаждения
Когда эпикуреец видит, как другие люди наслаждаются жизнью, его реакция будет значительно отличаться от реакции обычного человека. Он, скорее всего, будет воспринимать наслаждения как нечто преходящее, несущественное в долгосрочной перспективе. Эпикурейцы считают, что средства, ведущие к удовольствиям, не так важны, как сам процесс достижения внутреннего спокойствия.
Что чувствует эпикуреец:
Независимость от внешнего мира. Он не зависит от социальных норм и внешнего признания, а поэтому его удовольствие не связано с материальными или чувственными благами, как, например, у людей, стремящихся к признанию, статусу или богатству.
Спокойствие и радость от простых вещей. Эпикурейцы могут испытывать удовлетворение от простых радостей, таких как общение с друзьями, отдых в тени, вкусная еда в кругу близких. Эти простые удовольствия для них являются более ценными и значимыми, чем стремление к материальным или более сложным удовольствиям.
Отсутствие зависти. Они не испытывают зависти или сожалений, наблюдая за чужими радостями, так как понимают, что их счастье не зависит от внешних обстоятельств, а от внутреннего состояния ума. Они могут уважать или радоваться за тех, кто наслаждается, но не стремятся повторить эти действия для своего удовольствия.
3. Реакция эпикурейца на горести
Когда эпикуреец видит страдания или горести других людей, его реакция также отличается от обычной. Он будет воспринимать их как естественную часть человеческого существования, как неизбежное явление, которое нужно принимать с мудростью и философским спокойствием.
Что чувствует эпикуреец:
Сострадание, но без внутреннего переживания. Эпикурейцы не равнодушны к чужому страданию, но они знают, что горе — это временное состояние, и оно не должно становиться причиной их собственного страха или боли. Это состояние называется атараксией — состоянием внутреннего спокойствия и невозмутимости.
Осознание иллюзорности страха. Эпикурейцы считают, что многие из страданий возникают из-за страха, например, страха смерти или страха от неудачи. Они учат, что смерть — это просто конец существования, и она не должна вызывать страха или печали. Таким образом, эпикуреец будет воспринимать страдания с философским пониманием, а не как нечто, что требует его эмоционального вовлечения.
Желание облегчить страдания других, но без «вмешательства в их судьбу». Эпикурейцы могут пытаться помочь другим в страданиях, например, предлагая советы или поддержку, но они не стремятся вмешиваться в чужие жизненные процессы. Они понимают, что каждый человек сам ответственен за свою жизнь и свои переживания.
4. Эпикурейцы и другие философские идеи
Эпикур, несмотря на свою приверженность удовольствию, был крайне осторожен с его определением. В его философии важным элементом является умеренность. Это связано с тем, что чрезмерные удовольствия и чрезмерные горести могут нарушить гармонию души и тела, а значит, они будут вредны. Эпикурейцы учат, что освобождение от страха и поиск внутреннего мира — вот что должно быть на первом месте.
Смирение и принятие. Видя страдания других людей, эпикурейцы могут проявлять смирение и принять, что такие ситуации являются частью жизни. Они осознают, что их собственное счастье не должно зависеть от внешних обстоятельств, и видят в горестях других возможность для саморазмышления и углубления своего внутреннего покоя.
Избежание крайностей. Эпикурейцы считают, что крайности, будь то чрезмерное наслаждение или чрезмерное страдание, ведут к разрушению внутренней гармонии. Поэтому они стремятся поддерживать состояние средней линии, где внутреннее спокойствие не нарушается ни страданиями, ни наслаждениями.
Заключение
Эпикурейцы относятся к наслаждениям с осознанием их преходящего характера и ищут удовольствия, которые не приводят к страданиям в будущем. При этом они воспринимают горести как неизбежную часть жизни и стараются не позволять им нарушить их внутренний мир. Главный принцип их философии — это атараксия — состояние душевного спокойствия, где удовольствия и страдания не нарушают гармонии. Эпикурейцы стремятся к внутреннему благополучию, а не к внешним достижениям, и их восприятие как радости, так и горя других людей будет выстроено через призму мудрости и внутренней устойчивости.
